По­яс­не­ние. 1.  Cоот­не­сем темы и со­бы­тия (яв­ле­ния, про­цес­сы): А  — стро­и­тель­ство храма Со­ло­мо­на; Б  — Са­ла­мин­ское сра­же­ние; В  — оро­ше­ние полей в до­ли­не Нила; Г  — вера в пе­ре­се­ле­ние душ.

2.  А  — В Иеру­са­ли­ме, сла­вив­шим­ся во вре­ме­на Со­ло­мо­на как самый бо­га­тый город древ­не­го мира, воз­ве­ли ве­ли­че­ствен­ный цар­ский дво­рец и храм богу Яхве. Стены храма были вы­пол­не­ны из кедра, а полы  — из ки­па­ри­са. Се­реб­ря­ные и зо­ло­тые укра­ше­ния для внут­рен­не­го убран­ства со­зда­ва­ли луч­шие фи­ни­кий­ские юве­ли­ры. В цен­тре двора на­хо­дил­ся жерт­вен­ник, по­свящённый богу Яхве, а внут­ри храма рас­по­ла­га­лось по­ме­ще­ние с за­по­ве­дя­ми на ка­мен­ных скри­жа­лях, ко­то­рое евреи на­зы­ва­ли «Свя­тое свя­тых».

Б  — Идея дать бой в Са­ла­мин­ском сра­же­нии при­ш­ла в го­ло­ву стра­те­гу Фе­ми­сто­клу. Не­смот­ря на то, что мно­гие греки на­ста­и­ва­ли на том, чтобы уве­сти флот к южным бе­ре­гам Гре­ции, дабы спа­сти его пер­сов, Фе­ми­сто­кл смог на­сто­ять на своём. Кроме того, дру­го­го вы­хо­да у гре­ков уже по­про­сту не было: пер­сид­ские ко­раб­ли, встав­шие близ Афин, за­бло­ки­ро­ва­ли выход из про­ли­ва. Пер­сид­ских ко­раб­лей было на­мно­го боль­ше, чем гре­че­ских. Ксеркс был убеждён в по­бе­де и на­блю­дал за боем со сво­е­го трона. Од­на­ко на по­мощь гре­кам пришёл силь­ный мор­ской ветер. Дело в том, что такой ветер никак не мешал манёврен­ным гре­че­ским три­е­рам, хо­ро­шо знав­шим узкий Са­ла­мин­ский про­лив, а вот пер­сид­ским тяжёлым судам со­зда­вал про­бле­мы. Са­ла­мин­ская битва стала клю­че­вым сра­же­ни­ем греко-пер­сид­ских войск и окон­чи­лась по­бе­дой гре­че­ско­го флота. После сра­же­ния в Гре­ции оста­лась лишь малая часть пер­сид­ских войск, ко­то­рая уже через год, в битве при Пла­те­ях, была раз­би­та. По­бе­да была за Эл­ла­дой.

В  — На бе­ре­гах Нила из глины и ка­мы­ша зем­ле­дель­цы воз­во­ди­ли на­сы­пи или дамбы, ко­то­ры­ми от­де­ля­ли участ­ки земли друг от друга. Когда про­ис­хо­дил раз­лив, вода на­дол­го со­хра­ня­лась в квад­ра­тах, со­здан­ных на­сы­пя­ми. Она про­пи­ты­ва­ла поля и остав­ля­ла пло­до­род­ный ил. Такая земля ста­но­ви­лась мяг­кой, и её можно было легко рас­па­хать. Если же нужно было оро­шать поля, ко­то­рые были рас­по­ло­же­ны на боль­шом рас­сто­я­нии от Нила, егип­тя­не рыли ка­на­лы и стро­и­ли боль­шие во­до­хра­ни­ли­ща. По­сте­пен­но егип­тя­не стали со­зда­вать спе­ци­аль­ные подъёмные устрой­ства  — ша­ду­фы, ко­то­рые поз­во­ля­ли по­да­вать воду на воз­вы­шен­но­сти и ис­поль­зо­вать её для оро­ше­ния полей в за­суш­ли­вые се­зо­ны.

Г  — Ин­дий­цы также ве­ри­ли в пе­ре­во­пло­ще­ние души лю­бо­го жи­во­го су­ще­ства после смер­ти. Такое яв­ле­ние тесно свя­за­но с по­ня­ти­ем кармы  — убеж­де­ни­ем, что по­ве­де­ние че­ло­ве­ка вли­я­ет на воз­рож­де­ние его души в ином об­ли­чии. Ин­дий­цы ве­ри­ли, что за пло­хие дела душа после смер­ти может пе­ре­се­лить­ся в на­се­ко­мое или жи­вот­ное. Чтобы снова во­пло­тить­ся в че­ло­ве­ка, нужно за­бо­тить­ся о своей судь­бе в ны­неш­ней жизни  — со­вер­шать пра­вед­ные по­ступ­ки, про­яв­лять ми­ло­сер­дие. Од­на­ко глав­ной целью души яв­ля­ет­ся осо­зна­ние своей веч­но­сти и осво­бож­де­ние от кру­го­во­ро­та пе­ре­рож­де­ний.