1.  Cоот­не­сем темы и со­бы­тия (яв­ле­ния, про­цес­сы): для темы А  — ре­фор­мы Со­ло­на; Б  — за­во­е­ва­ния Кира Ве­ли­ко­го; В  — воз­ник­но­ве­ние буд­диз­ма; Г  — оро­ше­ние полей в до­ли­не Нила.

2.  А  — В 594 г. до н. э. Солон (между 640 и 635 гг. до н. э.  — около 559 г. до н. э.) был из­бран ар­хон­том сов­мест­ным ре­ше­ни­ем ари­сто­кра­тов и де­мо­са. По­лу­чив власть, Солон ре­ши­тель­но при­сту­пил к пре­об­ра­зо­ва­нию об­ще­ствен­ных по­ряд­ков в Афи­нах. Он про­во­дил ре­фор­мы и уста­нав­ли­вал новые за­ко­ны. За­ко­ны Со­ло­на были на­пи­са­ны на вы­со­ких де­ре­вян­ных дос­ках и уста­нов­ле­ны на глав­ной пло­ща­ди Афин, чтобы каж­дый мог с ними озна­ко­мить­ся. Ос­нов­ное из­ме­не­ние, ко­то­рое ввёл ар­хонт,  — осво­бож­де­ние людей от упла­ты дол­гов. Всем долж­ни­кам про­ща­лись их долги и воз­вра­ща­лись зе­мель­ные участ­ки, ото­бран­ные зна­тью. Все дол­го­вые камни уби­ра­лись с полей, а дол­го­вое раб­ство пол­но­стью от­ме­ня­лось. Те, кто на­хо­дил­ся в раб­стве в Ат­ти­ке, по­лу­ча­ли сво­бо­ду на­веч­но, но даже тех, кого про­да­ли за гра­ни­цу, долж­ны были отыс­кать и вы­ку­пить за го­су­дар­ствен­ный счёт. Раб­ство в Ат­ти­ке оста­лось толь­ко для чу­же­зем­цев, за­хва­чен­ных в плен. Все сво­бод­ные муж­чи­ны ста­но­ви­лись граж­да­на­ми, среди ко­то­рых наи­бо­лее бо­га­тые по­лу­ча­ли пол­ный объём по­ли­ти­че­ских прав. Любой со­сто­я­тель­ный граж­да­нин по­лу­чал воз­мож­ность стать ар­хон­том. Самые су­ро­вые за­ко­ны Дра­кон­та также были от­ме­не­ны. Те­перь смерт­ная казнь ис­поль­зо­ва­лась толь­ко в от­но­ше­нии убийц, для всех иных преду­смат­ри­ва­лось из­гна­ние или тю­рем­ное за­клю­че­ние. Солон учре­дил вы­бор­ный суд, куда еже­год­но по жре­бию из­би­ра­лись судьи. Стать судьёй мог любой граж­да­нин Афин стар­ше 30 лет, не­взи­рая на про­ис­хож­де­ние и до­ста­ток. До этого но­во­вве­де­ния все жа­ло­бы афи­нян рас­смат­ри­вал Аре­о­паг из знат­ных жи­те­лей.

Б  — В се­ре­ди­не VI в. до н. э. персы под пред­во­ди­тель­ством сво­е­го царя Кира II Ве­ли­ко­го из ди­на­стии Ахе­ме­ни­дов под­ня­ли вос­ста­ние про­тив Мидии и раз­гро­ми­ли её. После за­во­е­ва­ния Мидии Кир II с мно­го­чис­лен­ной ар­ми­ей дви­нул­ся даль­ше  — на Лидию. Он за­хва­тил Сарды  — сто­ли­цу ли­дий­ско­го цар­ства, и взял в плен царя Крёза.

В  — Ос­но­ва­те­лем буд­диз­ма счи­та­ет­ся ин­дий­ский принц Сид­дхарт­ха Гау­та­ма, по­лу­чив­ший в даль­ней­шем имя Будда. Он вос­пи­ты­вал­ся в ат­мо­сфе­ре сча­стья и без­мя­теж­но­сти, ро­ди­те­ли опе­ка­ли его и ста­ра­лись сде­лать всё, чтобы он не узнал, что такое стра­да­ния. Но од­на­ж­ды Гау­та­ма за один день встре­тил ста­ри­ка, ни­ще­го, боль­но­го про­ка­зой и по­хо­рон­ную про­цес­сию и узнал, что в мире су­ще­ству­ют такие же­сто­кие яв­ле­ния, как ста­рость, стра­да­ния, бо­лезнь и смерть. Уви­ден­ное на­столь­ко по­тряс­ло ца­ре­ви­ча, что в на­деж­де по­стичь смысл жизни он по­ки­нул свою семью и стал от­шель­ни­ком. В ре­зуль­та­те дол­гих раз­мыш­ле­ний и по­ис­ка ис­ти­ны Гау­та­ма стал Буд­дой  — что озна­ча­ет про­светлённый. Он пришёл к вы­во­ду, что по­ве­де­ние че­ло­ве­ка вли­я­ет на об­сто­я­тель­ства, при ко­то­рых он пе­ре­ро­дит­ся в сле­ду­ю­щей жизни. Будда учил, что че­ло­век и дру­гие живые су­ще­ства  — одно целое, по­это­му нель­зя ни­ко­му при­чи­нять вред. Если все­гда вести пра­вед­ный образ жизни, не лгать, не ис­пы­ты­вать ни к кому за­ви­сти и зло­сти, то кру­го­во­рот пе­ре­рож­де­ний и стра­да­ний за­кон­чит­ся, душа че­ло­ве­ка осво­бо­дит­ся от зем­ных же­ла­ний и по­лу­чит веч­ный покой и бла­жен­ство.

Г  — На бе­ре­гах Нила из глины и ка­мы­ша зем­ле­дель­цы воз­во­ди­ли на­сы­пи или дамбы, ко­то­ры­ми от­де­ля­ли участ­ки земли друг от друга. Когда про­ис­хо­дил раз­лив, вода на­дол­го со­хра­ня­лась в квад­ра­тах, со­здан­ных на­сы­пя­ми. Она про­пи­ты­ва­ла поля и остав­ля­ла пло­до­род­ный ил. Такая земля ста­но­ви­лась мяг­кой, и её можно было легко рас­па­хать. Если же нужно было оро­шать поля, ко­то­рые были рас­по­ло­же­ны на боль­шом рас­сто­я­нии от Нила, егип­тя­не рыли ка­на­лы и стро­и­ли боль­шие во­до­хра­ни­ли­ща. По­сте­пен­но егип­тя­не стали со­зда­вать спе­ци­аль­ные подъёмные устрой­ства  — ша­ду­фы, ко­то­рые поз­во­ля­ли по­да­вать воду на воз­вы­шен­но­сти и ис­поль­зо­вать её для оро­ше­ния полей в за­суш­ли­вые се­зо­ны.